Nasi Tumpeng: Sebuah Refleksi Kebudayaan

Ibu Semargan memiliki kasing yang lucu. Dia menerima undangan setiap tahun ke Istana Murdoch. Mungkin sebagai pahlawan (yang masih hidup) atau keluarganya, mungkin karena alasan lain. Nah, pada tahun 1981 ia membawa kerucut beras yang dibuat di istana dan menyimpannya di rumah – sampai sekarang. Pesan nasi tumpeng adalah lumrah kala itu, dia tertawa ketika dia melihat nasi gagal mengering. Namun, katanya, yang penting adalah paket kerucut membawa rizki.

Beras Tumpeng memiliki banyak fungsi. Beberapa melihatnya sebagai proposal – di masa lalu – bagi mereka yang masih percaya. Tujuan dari penawaran ini juga dibagi di sini. Beberapa melihatnya hanya sebagai persembahan simbolis, dan “aturan” penjaga itu belum menyentuhnya sama sekali. Namun, tawaran itu segera “dikembalikan ke komunitas” – siapa pun dapat terus memakannya.

Ada juga yang percaya bahwa kerucut benar-benar “membuat kontak fisik” dengan kerohanian dan dengan demikian memperoleh kekuatan gaib. Hanya orang-orang tertentu yang bisa makan. Sementara yang lain mungkin menyimpannya sebagai jimat karena berasal dari ibu Semargan.

Secara bertahap, dengan munculnya agama-agama besar di negara ini, hal-hal lain seperti kerucut sebagai pengorbanan telah berubah. Itu tidak lagi memiliki makna magis dan supranatural, tetapi “diturunkan” ke tingkat “rahasia”.

Kiai Sekati atau Keraton Gong adalah parade pada upacara tertentu dan kerucut juga disiapkan – mungkin sedikit tapi mungkin seperti lereng bukit. Untuk beberapa yang membantunya dalam pertarungan, dia memiliki kekuatan magis. Namun, bagi mereka yang menyiapkannya, itu mengandung rahasia tanpa sihir. Bagian dari upacara penghormatan Ratu adalah bukti rahasia, ‘efektivitas’ tunggal.

Saat ini, ketika budaya pariwisata telah menjadi bagian dari peradaban modern, Kondachi mengubah fungsinya lagi – menjadi eksotis, bagian dari ‘kekayaan tersembunyi’ yang harus ditunjukkan kepada wisatawan. Tumpeng adalah sekuler dan menjadi bagian dari transaksi komersial belaka.

Secara paralel, nasi tumpeng telah mengalami ‘pergeseran bersejarah’ lainnya – menjadi bagian dari neo-feodalisme kelas atas, yang dirangsang oleh ‘pelestarian budaya asli kita’. Pada pernikahan, proyek baru, upacara pembukaan partai negara, dll., Kerucut itu tidak ajaib dan tidak memiliki rahasia. Itu juga memainkan peran simbolis.

Di tempat lain – jelas bukan di Semarang – misionaris itu menabrak kerucut nasi. Itu dilarang – karena ini adalah tawaran bagi orang yang tidak memiliki monoteisme, untuk tidak percaya pada keesaan Tuhan. Itu adalah bagian dari politeisme yang menunjukkan ada banyak dewa. Benjolan harus diguncang. Penerimaan-Nya menunjukkan kelemahan iman kita.

Dengan demikian, di satu sisi, Conus diminta untuk mempertahankan kehadirannya. Dan di sisi lain dia diminta terkejut. Mengapa masalah seperti itu tetap menjadi masalah?

Bentrokan budaya antara proses islamisasi dan proses identitas nasional. Di satu sisi, islamisasi berkembang pesat, walaupun tidak seragam dalam penampilan dan intensitasnya pun beragam. Kesadaran Islam semakin menunjukkan bentuk aslinya. Ada sektor yang menunjukkan wajah manusia, berkontribusi pada munculnya humanisme baru di dunia ini yang tidak dapat dipisahkan dari kepercayaan spiritual, seperti yang terlihat dalam pemberontakan pemikiran keagamaan. Beberapa menunjukkan semacam kekacauan yang tidak pernah berakhir, misalnya dalam politik. Ada juga orang-orang yang membawa tampilan “brutal”: koreksi penuh, transformasi lengkap, realisasi penuh agama, Islam sebagai alternatif, dan segudang istilah lain yang digunakan untuk menunjukkan proses Islamisasi dalam bentuk yang terakhir.

Pada gilirannya, integrasi nasional menjadi lebih sulit. Dia mempromosikan humanisme liberal di bidang budaya karena dia tidak memperhitungkan hukum “siapa yang kuat, dia menang.” Serangan balasan adalah gerakan memisahkan diri pada 1950-an dan 1960-an.

Ketika era pembangunan datang, tentu saja, prioritas pertama adalah untuk mengatasi masalah integrasi nasional. Dari serangkaian siswa mulai dari sistem komunikasi satelit Palapa dan meningkatkan ke P4, banyak energi negara telah didedikasikan untuk menstabilkan proses. Termasuk pelestarian “budaya bangsawan bangsa,” menurut versi kelas atas – yang menekankan upacara pernikahan tradisional yang kaya akan “mode modern” sebagai salah satu manifestasinya. Dan tentu saja juga: kerucut nasi.

Pelestarian kerucut beras sebagai bagian dari proses melestarikan “budaya bangsawan” bangsa telah memberikan kontribusi terhadap pelestarian orientasi asli. Misalnya, masih ada aura kerucut nasi misterius sebagai “makanan tidak biasa yang mengandung makna spiritual.” Tetapi bahkan dalam lingkaran kecil. Selain pesan tumpeng di jakarta anda dapat melakukan pemesanan tumpeng di daerah lain seperti bandung, bogor, tangerang dan sebagainya.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *